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善莫大于怒,德莫凶于妒是什么意思
1、善莫大于恕，德莫凶于妒的意思是：没有比饶恕别人更善良的了，没有比嫉妒别人更凶恶的了。《右不忮》全文如下：善莫大于恕，德莫凶手妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。
2、善莫大于哀是一句富有哲理的话，其含义是指在人生道路中，最大的善良是为别人表达同情和关怀。这句话告诉我们，同情和照顾他人是我们人际互动中最必要的品质之一。人类是社会性动物，我们生活在一个相互帮助的社会中。而同情和哀恤就是在这个社会中彼此欣赏，彼此浸润。
3、对于得失要知足常乐。只有这样才会觉得周围的空间十分开阔，如果对周围的所有都很贪婪，那么就会觉得世界是那么狭小。每个人都有自己的长处、优点，但不能欲望太多。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。对于世上的东西不能要求太多，这样对于自己的所作所为会感到满意。随遇而安、清心寡欲，就能永保安乐。
4、能磨灭嫉妒心的诗文 不忮诗.曾国藩善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，长逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著。己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西笃。
5、善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，长逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著。己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西笃。但期一身荣，不惜他人污。
曾国藩的名句:善莫大于恕,德莫凶于妒出自他?
善莫大于恕，德莫凶于妒出自曾国潘的家书《忮求诗二首》中的《右不忮》。善莫大于恕，德莫凶于妒的意思是：没有比饶恕别人更善良的了，没有比嫉妒别人更凶恶的了。《右不忮》全文如下：善莫大于恕，德莫凶手妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。
是“善莫大于恕，德莫凶于妒”。意思是：没有比饶恕别人更善良的了，没有比嫉妒别人更凶恶的了。出自清代曾国藩家书《忮求诗二首》。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
——曾国藩《曾国藩诫子书》善莫大于恕，德莫凶于妒。——曾国藩《忮求诗二首》奉先思孝，处下思恭。倾己勤劳，以行德义。——李世民《帝范》中兴天子方御戎，长城万里张魏公。此时此家尽好武，抵掌一呼来幕中。——钱时《题方大夫家训》入则孝顺父母，出则和睦乡邻。
善莫大于恕”，这是曾国藩对儿子遗嘱中的话。而且，曾国藩生平一直主张敬以持躬，恕以待人。但是恰恰是这个看上去菩萨心肠的人，却在攻破太平天国天京之后，对太平天国降兵和百姓大肆屠杀，据说杀戮有20万人左右。一度被誉为“屠夫”。
宋朝林逋的《省心录》里说：“以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过。”这句话的意思是：以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了；以要求别人的标准来要求自己，那么就会少犯错。用今天的话来说，这句话所要表达的道理便是：宽恕别人，就是善待自己。
不忮诗.曾国藩善莫大于恕，德莫凶于妒。 妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。 己若无事功，忌人得成务。己若无党援，忌人得多助。 势位苟相敌，长逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著。 己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西笃。 但期一身荣，不惜他人污。
德莫克里斯特的哲学思想
1、这是一本最出名的哲学启蒙书，一方面它覆盖面广，通俗易懂，另一方面，它情节精彩，可以当小说读。本书以苏菲的离奇故事为线索，从原始的神话讲到德莫克里斯特的原子理论，再到苏格拉底的反讽，以及柏拉图的理型世界，思考了笛卡尔的“我思故我在”，认识了挑战圣经的斯宾诺莎。
2、德莫克里特是公元前400年博学多才的希腊人，伟大的唯物主义哲学家。他和柏拉图的唯心主义哲学思想相对立。他对自然界本质的那种大胆的见解预见到许多世纪以来的科学发展。在他看来，物体的始源有两个：原子和虚空。认为原子是不可分的物质粒子，是不变的，永恒的。
德莫高于博爱人,而政莫高于博利人是什么意思啊
“博爱”二字，一般人以为始于韩愈原道：“博爱之谓仁”，实际亦始于帝喾。贾子新书大政语上引帝喾曰：“德莫高于博爱人，而政莫大于博利人。l 其见于经书，则以孝经为先。三才章曰：“是故先之以博爱而民莫遗其亲。”韩愈当然有所本，而非创获。数千年前，我先民已揭此二字以为人类德行之鹄的。
因为民是国家的根本，所以君主必须爱民，说“为人君者敬士爱民，以终其身，”“德莫高于博爱人。”②贾谊在《新书》的《谕诚》、《连语》等篇中，列举了先秦的许多历史故事，来说明实行德治，抚爱民众者得到人民的拥护，统治得以巩固；反之，背道弃义，肆虐民众者，得到可耻的下场。
认为“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人（《新书．修政语上》）；“《书》、《诗》、《易》、《春秋》、《礼》五者之道备，则合于德矣，合则欣然大乐矣”（《新书．道德说》）。
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